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守程四箴

昔顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁。」請問其目，子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」後世目之為四勿，程子本之以作四箴，括修正之要旨，盡返還之實功，本社入道願文有守程四箴之語，即指此。

 

按四箴者，四勿之箴。四勿者為仁之目，將解四勿，必先解仁字。仁者，天地人物之心也，其體不生，其用生生，必先保不生之體，然後能成生生之用。下論第十二問仁凡二章，孔子答顏淵就體言；答仲弓就用言。體中用和，中位天地，和育萬物，須有真體，然後有真用；如彈琴者，調弦得其正，發者自然中節。苟致中和，而內聖外王之事畢矣。故顏淵有為邦之問，孔子嘗稱之曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎!」曰：「雍也可使南面。」噫!仁者之治天下，不過出其修身之緒餘土苴而已。修身以道，修道以仁，為仁以克己復禮，克己復禮以四勿易簡，而天下之理得矣，豈可以文少而忽之?

 

其一視箴，心兮本虛，應物無跡，操之有要，視之為則。蔽交於前，其中則牽，制之於外，以安其內，克己復禮，久而誠矣。

 

其二聽箴，人有秉彛，本乎天性，知誘物化，遂忘其正。卓彼先覺，知止有定，閒邪存誠，非禮勿聽。

 

其三言箴，人心之動，因言而宣，發禁躁妄，內斯靜專，矧是樞機，興戎出好，吉凶榮辱，惟其所召。傷易則誕，傷繁則支，己肆物忤，出悖來違，非法不道，欽哉訓辭。

 

其四動箴，哲人知幾，誠之以思，志士勵行，守之以為。順理則裕，從欲則危，造次克念，戰兢自持，習與性成，聖賢同歸。